簡介

人類正在迷失傍徨中，因人類犯了罪，遠離神為人所豎立的目標，但是耶穌基督降臨世間，尋找拯救罪人，並作他們的朋友。人類是自私的和以物慾為本的，但是耶穌基督降臨世間，彰顯了因有聖靈居於我們內心而產生的健全人生。人類身體軟弱和患病的信徒，心中有榮耀的神的盼望，他們可以從耶穌基督的復活生命中獲得醫治、健康、與力量。人類追尋完美、正義與和平，這些理想只有在耶穌基督再臨時才能實現，這希望的曙光將會在人類歷史最黑暗的時刻出現。

人類不可能測量在耶穌基督裡面的寶藏是何等豐富。宣道會自從創立以來，就一直宣講上述簡單而以聖經為本的四重信息，耶穌基督是拯救罪人之主，使人成聖之主，醫治疾病之主，和再來之主。祂滿足人類的一切需要。

基本信仰

• 信神是無限完全唯一真神；聖父、聖子、聖靈，三而為一；同位，同權，同榮，永世無疆。
• 信耶穌基督兼有神、人二性，因聖靈感孕，藉童貞女馬利亞而生，死於十架，義者代替不義，為世人的贖罪祭，使凡信者皆因其所流之寶血而稱義，死後第三日，按照聖經所言由死復生，升天，在神右邊為信徒的大祭司，將來必重臨世上，設立國度，親自為王。
• 信聖靈是三一神的第三位，受耶穌基督的差遣而居於信徒心中為保惠師，領導信徒進入真理，使世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。
• 信全部新舊約聖經是由聖靈之默示而來，顯明神對於人類之一切旨意，是基督徒信仰與行為的唯一準則。
• 信人原是按照神之形像被造，後因悖逆而墮落，身靈皆須經受死亡之痛苦。一切人類皆有罪性，與神的生命隔絕，只有藉主耶穌代贖之功，方能得救。凡不悔改不相信者，其結局就是落在永遠的痛苦，凡相信者必承受永遠的福樂。
• 信神已藉耶穌基督為一切人類成就救贖之工，凡接受者皆由聖靈重生，蒙受永生救恩，成為神的兒女。
• 信聖靈充滿，乃神對一切信徒的旨意，使信徒藉此成為聖潔，與罪惡及世俗分別為聖，完全順服神旨，過奉獻及服事的生活；此種生活乃重生以後的表現。
• 信耶穌基督的救贖，及其對心靈與肉體疾病的醫治。為病人抹油及祈禱，是聖經的教導。
• 信教會是由一切相信耶穌基督的人所組成，已被十架寶血所潔淨，並由聖靈重生。教會以基督為元首，負有主所託付的使命，見證基督，宣揚福音，直至地極。教會是基督徒聯合起來，舉行崇拜，藉著主道得蒙造就，一同禱告，彼此相交，宣揚福音，並施行聖禮，即洗禮與聖餐。
• 信義人與不義的人身體皆將復活，義人復活進入永福，不義的人復活受審判，進入永刑。
• 信耶穌基督必快再來，並且祂要在千禧年前親自顯現降臨。這重要的真理是信徒有福的盼望，鼓勵信徒過聖潔的生活及忠心事奉。

四重福音

這是基督的福音所給予罪人的第一個福分：使我們因信奉耶穌基督而獲得赦罪稱義，與永生之恩。

今天，有許多人企圖推翻基督贖罪的教義，並且否定罪的嚴重性。按照他們的意見，罪既非不治之症，當然不需要任何由神而來的救法。事實上，我們可以從社會實況看出，鬆弛的道德標準必然產生對於贖罪真理的鬆弛觀念。

神的話清楚告訴我們，罪並非一種偶而發生的不幸事件，或品格上的一種弱點，或遺傳與複雜環境所造成的一種問題而已，它乃是一種故意的悖逆，是一種敵對神的態度，是那死於過犯之敗壞天性的自然流露。自我改良和任何醫治，對於罪是無能為力的。除了由神而來的無限恩典與能力，甚麼都不能解決罪的問題。

我們相信，耶穌基督按照聖經所記，為我們的罪犧牲了祂的生命，祂所經受的痛苦是代替性的，就是「義的代替不義的」；祂捨性命作為我們的贖價，我們藉著祂的寶血才能得救，我們因祂的死和復活而得稱義，因其名而蒙天父悅納。

我們同時相信：當一個罪人相信福音而接受耶穌為救主的時候，他的罪過立刻獲得赦免，他的心靈立刻獲得重生，成為天父的兒女，將來承受永遠的榮耀，「得進入現在所站的這恩典中」，享受天父家中的一切特權。

很多人不喜歡「成聖」這一個名詞，因為它在一些人的觀念中，曾經和極端主義等名詞聯在一起，它曾與虛偽的自義和虔誠混為一談，因此撒但在這條道路的兩旁豎起了許多稻草人，想嚇走神的兒女，使他們失去神的福分。

我們所宣講的成聖之道是這樣的：主耶穌居住在我們心裡，運行在我們的行動中，以致我們變成祂的樣式。這並不使我們產生自足的驕傲，因為我們必須來到自己的盡頭，才能獲得成聖的經驗，我們離開了基督決不能自足。

成聖是一種單純的信靠生活，每時每刻倚靠基督。進入此種豐盛的福份，必須經過兩個步驟：完全順服與憑單純信心接受基督。藉這個條件－－順服與相信－－而住在基督裡面，就是成聖的秘訣。正如保羅所說：「你們既然接受了主基督耶穌，就當遵祂而行」（西２：６）

神藉著聖靈作成「成聖」之工。聖靈的工作就是向我們顯明主耶穌能使我們成聖，同時基督透過聖靈供應我們靈性生活中的一切需要。所以在時間上而言，聖靈的洗和我們與基督聯合而獲得成聖的經驗，是同時發生的，聖靈決不離開基督而獨自工作，祂乃是把基督的一切顯示給我們。

成聖的經驗，是我們每個人生命史中的一個確實而清晰的轉捩點；它並不是一個信徒自己逐漸長進而進入的境界，乃是因與基督聯合而獲得的經驗；「神使祂（基督）成為我們的智慧、公義、聖潔。」（林前１：３０）

雖然今日科學大有進步，但是無疑的，信徒仍然需要學習聖經裡面的一個簡單教義：基督醫治身體。

關於此點，我們所相信的並非像某些披著科學偽裝，或打著信心醫病幌子的人所提倡的錯誤一樣。我們所相信的乃是憑著單純的信心接受基督的醫治。這並不是那些神蹟專家和屬靈商人的私有物。當你看見有人把神的恩賜當作得利門路的時候，你最好站得遠一點，想一想使徒行傳第八章裡面所載西門的事件。

我們所相信的，簡單來說就是：主耶穌已經為其順服而有信心的兒女們，預備了身體所需要的力量與醫治，這福分正如祂在福音中所預備的那些屬靈的福分一樣豐富。「祂......擔當我們的疾病。」（太8：17）我們今日仍然可以藉著信心，由基督的復活生命支取健康與力量，直到一生工作完畢的時候。

我們並不需要任何人做中間人，因為基督就是我們的大祭司，祂體恤我們的軟弱，祂今日仍和過去一樣，「凡摸著祂的人，就都好了」（可6：56）。

獲得這福分必須具有三個條件：一、完全向基督降服，願意把由祂而得的生命與健康，用來榮耀祂和事奉祂；二、篤信不疑的接受祂的應許；三、住在祂裡面，每時每刻倚靠祂，支取身體所需要的力量。

關於主再來的教義，也曾經發生許多錯誤的教訓和幻想，所以很多人受撒但所安排的虛假道理阻嚇，而放棄了對預言的研討，和對主再來的盼望。

我們不能確說主耶穌在何時何日再來，因為那是只有父神才知道的事。我們只可以大概指出聖經預言應驗的時間。我們必須時時刻刻以最謙卑的心，等候主再來。

最重要的，就是我們相信主耶穌必親身降臨地上。祂的再來並非指精神上的重臨，或我們在離世時見主，或聖靈工作的更深體驗，或福音廣傳世界，乃是指主耶穌親自降臨地上；祂的降臨和祂的升天是同樣的真實。祂不是在千禧年後再來，而是在祂再來的時候就建立其榮耀、公義、和平的國度。

最重要的，就是我們應當儆醒等候主來，並且渴慕祂的顯現，在祂的統治之下生活。

這有福的盼望是一種強大的屬靈能力，可以幫助我們過聖潔和儆醒的生活，忠誠的盡力將福音傳遍全世界，因為「這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」（太24：14）

上述四方面都是從宣信博士的著作中節錄出來，足以闡明宣道會的信仰和宗旨，今日教會正需要這一種完整的福音。它救我們脫離錯誤信仰和靈性上的失敗，它激發我們的信、望、愛。讓我們自己領受，也傳給我們四周的人，指明它是個人和整個世界所需要的完整的福音。